Seksuele voorlichting hoeft niet gegeven te worden vanuit de gedachte dat het mis kan gaan. Het team Suus en Guus op Seksavontuur vraagt in deze Podcast aan Belle en Marilyn waarom zij hebben gekozen voor een alternatieve manier van voorlichten.
0
0
Seksuele voorlichting hoeft niet gegeven te worden vanuit de gedachte dat het mis kan gaan. Het team Suus en Guus op Seksavontuur vraagt in deze Podcast aan Belle en Marilyn waarom zij hebben gekozen voor een alternatieve manier van voorlichten.
Sixtynine
Credits: Marilyn Sonneveld - wipsite
"Seksuele voorlichting op scholen is een rampenbestrijding"
Dat stellen de Amsterdamse Belle en Barbé van voorlichtingssite Wipsite. De voorlichting wordt vaak vanuit een negatieve benadering gegeven, alsof seks iets “slechts” is. De focus ligt op de mogelijke nadelige gevolgen van seks zoals soa’s, zwangerschappen en seksuele intimidatie. Er wordt voornamelijk nadruk gelegd op het biologische perspectief van seks, echter wordt hiermee tekort gedaan aan de plezierige kant van menselijk seksueel gedrag.
Wipsite is een online mediaplatform voor positieve seksuele voorlichting waarbij de nadruk op het plezier van seks ligt. Door middel van abstracte animaties en plaatjes maken de makers (Belle Barbé en Marilyn Sonneveld) jongeren tussen de 12 en 30 jaar bekend met hun lichaam en met seksuele technieken.
Beluister nu de podcast om Belle en Marilyn en hun manier van voorlichten te leren kennen!
HONING & BIJTJES
“Verlangen wordt nooit definitief bevredigd, het is een onuitputtelijke bron. Dat betekent dat de bevrediging die er is altijd zal leiden tot teleurstelling. An appointment with disappointment, daar draait pornografie op uit. Dat is precies de truc, want daardoor wordt het verlangen steeds opnieuw aangewakkerd."
“Filosoof des Vaderlands"
“René ten Bos"
Kapitalisme, porno en seks
In de Westerse cultuur is het consumptie denken doorgedrongen in het idee van seks. Seks is een privaat goed geworden dat op de markt wordt verhandeld en verkocht. Zo zijn er verschillende seksmarkten ontstaan, zoals de porno-industrie, seksaccessoires- en middelen. Een inherent kenmerk van het kapitalisme is dat het voortdurend onbevredigd voelen van burgers verlangt. Telkens moeten er nieuwe behoeftes en verlangens gecreëerd worden zodat mensen blijven consumeren. Het kapitalistische denken beïnvloedt de manier waarop seksuele denkbeelden en gedragingen ontstaan. Zo wordt de inhoud en de vorm van porno door de markt bepaald en worden seksuele behoeftes eerder geëxploiteerd dan vervuld. Dit zorgt ervoor dat er telkens meer vraag is naar nieuwe beelden zodat er winst kan worden blijven gemaakt. In dit discours is er een druk tot consumeren: er heerst een bepaalde norm op hoe vaak men seks zou moeten hebben.
In de afgelopen 10 jaar werd seksualiteit een belangrijk onderwerp en symbool in debatten omtrent integratie en multiculturalisme. Vrouwen- en homorechten worden beschouwd als bronnen van nationaal zelfbewustzijn van Nederland en rechtse partijen hebben in toenemende mate standpunten omtrent seksegelijkheid op de agenda gezet. Zo noemt de PVV in hun verkiezingsprogramma dat de Islam een bedreiging voor de Nederlandse identiteit vormt, mede doordat het de homoseksuelen en vrouwen onderdrukt. Gelijkheid en tolerantie is een exportproduct geworden van Nederland en onderdeel geworden van ons zelfbeeld. De onderliggende aanname die hierin verstopt zit is het idee dat onze cultuur “verder is dan anderen”. Maar: in hoeverre kun je anderen opleggen wat vrijheid is?
CULTURELE PERCEPTIES
HONING & BIJTJES
CULTURELE PERCEPTIES
Bestaat er een universele seksuele vrijheid?
Sinds de verlichting is het begrip vrijheid een centraal gedachtegoed in ons denken geworden. Immanuel Kant onderscheidt het concept vrijheid in “negatieve vrijheid” en “positieve vrijheid". Met negatieve vrijheid wordt de vrijheid van invloed van anderen bedoeld (de afwezigheid van dwang), en met positieve vrijheid de vrijheid om te kiezen en het eigen leven in te richten volgens de vrije wil.
Deze begrippen hangen samen, aangezien positieve vrijheid niet mogelijk is wanneer negatieve vrijheid ontbreekt. Het begrip seksuele vrijheid zou dus inhouden dat men vrij is in het maken van keuzes omtrent seks en seksualiteit, zonder dat anderen deze vrijheid in grote mate beïnvloeden of inperken. Hieruit zou men kunnen stellen dat wanneer sociale normen de seksualiteit en het seksueel gedrag van een individu in een grote mate beïnvloeden, deze persoon niet seksueel vrij is. Enkel individuen die buiten deze sociale normen kunnen treden, kunnen deze seksuele vrijheid verkrijgen.
Seksuele Revolutie
De Seksuele Revolutie ontstond in de jaren 60 in verschillende Westerse landen en vormde een verandering in het perspectief op seksualiteit. Het was een sociale beweging, voornamelijk bestaande uit jongeren, die opstonden voor andere normen en waarden omtrent seks en seksualiteit. Zij vonden dat de genotskant van seks meer benadrukt moest worden, in plaats van seks enkel beschouwen als een middel tot voortplanting. De medicijnen wetenschap speelde een belangrijke rol in de revolutie, zo vergrootte de uitvinding van de anticonceptiepil de macht en controle over het seksuele gedrag. Vrijheid werd gezien als een van de sleutelwoorden van de Seksuele Revolutie. De traditionele genderverhoudingen werden afgewezen en er werd gevochten voor de gelijke rechten van vrouwen (feminisme) en homoseksuelen. De Seksuele Revolutie wilde het individu bevrijden van de wettelijke en morele beperkingen van de samenleving. Het individu staat centraal in keuzes wat betreft seksualiteit en de bestaande taboes moesten doorbroken worden door meer openheid over seks in de publieke sfeer (“free love”).
Sunny Bergman bracht in 2013 de documentaire “Sletvrees uit, waarin zij het fenomeen van “slut-shaming” onder de aandacht bracht. Hoe komt het dat een man als stoer wordt gezien wanneer hij vele bedpartners heeft terwijl een vrouw met soortgelijk gedrag sociaal wordt bestempeld als slet? Maar niet alleen vrouwen krijgen te maken met sociale druk, ook voor mannen heersen bepaalde normen omtrent hun seksueel gedrag. Zo bestaan er sociale verwachtingen over dat mannen altijd “zin moeten hebben” en een dominante rol moeten aannemen.
Omarmen jongeren meer conservatieve waarden en normen dan voor de Seksuele Revolutie? Beperkt dit onze seksuele vrijheid en wat betekent seksuele vrijheid überhaupt?
Sinds de Seksuele Revolutie in de jaren 60 zou Nederland vrijer zijn geworden op het gebied van seksualiteit. Maar is dit wel zo? Socioloog Laurens Buijs stelt dat er een seks paradox waarneembaar is, waarin seksuele normen onder jongeren in de laatste jaren weer zijn teruggekeerd naar de oude standaarden. Enerzijds is seks overal zichtbaar en toegankelijk via internet en televisie, anderzijds lijken sociale normen onze seksuele vrijheid te beïnvloeden.
Vrouwen vrijheidstocht op Farragut Plein,
Washington D.C.
PARADOX
Seksuele voorlichting in De Verenigde Staten jaren '60
''Masturbation"
Enerzijds bevrijd, anderzijds gevangen. We mogen, kunnen, maar moeten veel. Wat betekent het om seksueel vrij te zijn?
VRIJHEID
PARADOX
HONING & BIJTJES
CULTURELE PERCEPTIES
meer
meer
meer
minder
Hoe belangrijk is seks voor jou?
Ervaar jij sociale druk op seksueel gebied?
Zijn we niet allemaal bi-seksueel?
Welke bijdrage heeft porno in de maatschappij?
VEELGESTELDE VRAGEN
Regie
Camera
Geluid
Edit
Regie online
Vormgeving
Redactioneel
Flore Hoekstra
Guus Noijons
Suzanne Cleerdin
Jo-Anna van Vlaenderen
Laura Molsbergen
Irene Reijnen
Babette Schenkels
TEAM
Documentaire Instituut Amsterdam
Cornelis Troostplein 23, 1072 JJ Amsterdam
info@poldox.nl
http://docinstam.nl/
CONTACT
Zoek...
Zoek je jezelf?
Wat zoek je hier eigenlijk?
Video's
Categoriën
Bronnen
Links
Anders
Project VRIJ NAAKT
Porno
Intimiteit
Vrijheid
Seks & Seksualiteit
Normen
Geschiedenis
